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论黑格尔哲学与资本主义现代经济生活的四重同构性
王文俊;赵连君;黑格尔哲学作为现代形而上学以及整个西方传统形而上学的完成形态，实际上是资本主义现代经济生活在哲学中所达到的自我意识。黑格尔哲学之所以使形而上学达到了自己的完成形态，是因为黑格尔哲学扎根于其中的世俗基础即资本主义现代经济生活，其在历史上第一次使自己成为活生生的形而上学。黑格尔哲学与资本主义现代经济生活的关系表现为：资本主义现代经济生活在黑格尔哲学中得到了观念形态的表达，黑格尔哲学完成于资本主义现代经济生活之中。进一步揭示二者的内在逻辑，具体呈现为四重同构性：二者在各自开端处表现为一种“外化”出去并最终自我回复的“冲动”；将自然界作为自身的中介、消逝着的环节加以把握，并且分别在思想和现实中完成自然的人化过程；在“外化”中暗含着扬弃外化的要求的否定性的辩证法；整个体系的实质意味着一种普遍的颠倒。这四重同构性奠定了黑格尔哲学与资本主义现代经济生活相互关系的根基。
资本的界限、“出口”与裂缝——基于《资本论》的政治经济学阐释
于天宇;马克思在《资本论》开篇分析“商品的两个因素”时揭示了商品价值实现的前提是使用价值的实现。当使用价值无法实现时，价值便无法实现，进而会形成一种否认价值存在的形式，即价值的否定形式。“过气的商品”“过剩的商品”与“过于昂贵的商品”都会导致商品使用价值丧失，也是资本价值实现界限的表现。加快流通速度、生产新的需要与发展借贷是资本价值实现的暂时“出口”。然而，资本真正的界限在于无限的增殖欲望，资本对价值的欲望总是超越社会对使用价值的需求，这造成了使用价值与价值之间不可弥合的裂缝，商品使用价值丧失，进而资本价值实现就会中断。因此，所谓的“出口”都只能暂时延缓资本发展困境的到来。资本实际上是其自身的最大障碍，资本的发展程度越高，使用价值与价值之间的裂缝则越大，这种内在矛盾终将引发资本自身的崩溃。
全过程人民民主视域下空间结构何以影响基层民主参与？——以人大代表联络站为中心的实证混合研究
王海雨;艾昆鹏;全过程人民民主的有效实现依赖于其在基层治理体系中的制度嵌入与结构性参与保障。本研究以183个人大代表联络站为分析对象，构建由可达性空间、能动性空间与表达性空间组成的政治空间结构模型，系统分析其对基层民主参与的影响机制，并采用偏最小二乘结构方程模型（PLS-SEM）与模糊集定性比较分析（fsQCA）进行混合方法实证研究。结果表明：第一，表达性空间在基层民主参与中具有最强解释力，并在可达性与能动性空间的作用路径中发挥显著中介作用；第二，QCA识别出三类实现高水平参与的空间组态路径，展现出多重互补性与路径等效性；第三，双方法结果高度一致，表明回应机制在制度空间中的嵌入是全过程人民民主由制度设计走向基层实践的核心驱动力。研究进一步提出，政治空间建构不仅是参与形式的物理载体，更是制度回应性的组织机制。表达机制的制度化和空间结构的组织化共同构成了激发全过程人民民主基层实践的关键制度逻辑。
就业政策何以协同促进农民工就业？——基于“价值-工具”的fsQCA组态分析
李国梁;徐小芹;就业政策协同有助于促进农民工高质量充分就业。通过构建“政策价值-政策工具”二维分析框架，以广西80份政策文本为例，运用fsQCA方法，从政策价值和政策工具视角分别探究农民工就业政策促进其良好就业的驱动路径，并基于组态分析结果揭示“价值-工具”协同特征。研究发现：以往农民工就业政策价值取向以“生存保障”为主，“利益普惠”为辅，但与“发展共享”缺乏协同；需求型政策工具长期被忽视，政策工具应用失衡，导致协同效果受限；政策工具组合效用未能充分释放，政策价值实现的路径受阻，“价值-工具”协同存在障碍。未来应强化“发展共享”的政策价值取向，增加需求型政策工具应用频次，优化政策“价值-工具”协同路径，进而强化政策协同合力，更好地促进农民工高质量充分就业。
唯物史观语境下人类命运共同体思想的实践逻辑
邓欢;<正>[摘类命运共同体思想立足于唯物史观的理论视域，推动从理念阐释向实践路径的系统性转向。这一思想的理论与实践逻辑直指资本主义全球扩张带来的问题，为世界历史延续与人类共同发展指明了方向。从实践主体看，人类命运共同体思想反对西方中心主义与种族优越论，强调世界各国无论大小、强弱、贫富都是平等成员，彰显人民主体性，反对个人主义以彰显人类共同价值。实践方式上，它推动国际关系迈向和平共处、共同发展，在经济交往中超越自由主义与保护主义，实现从零和博弈到和合共生的转变。实践进路层面，它立足资本主义与社会主义长期共存的现实，肯定资本作用又警惕风险，凝聚世界人民力量形成历史合力，为化解国家间矛盾危机提供有效路径。
孝义文化赋能乡村治理的实践样态及内在逻辑——基于“场域-资本-惯习”理论分析框架
蒋培;胡雨晴;孝义文化作为乡村治理的思想基础和精神支撑，蕴含着丰富的道德观念和价值取向，如孝道、互助、礼仪等，这些价值观念在乡村治理中具有引导作用。在新时代，孝义文化作为中华优秀传统文化的精华，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。本研究基于铜炉村的案例分析，介绍了铜炉村开展文化宣传以营造社会治理氛围、推进组织建设以培育社会治理主体、实施奖惩机制以塑造社会治理行为的三种实践做法。从三个层面阐述了“孝义治村”的实践成效，即“孝义治村”可以提升村民素质、改善社会关系与带动经济增长。本研究立足于场域理论，运用“场域-资本-惯习”的理论分析框架，探究铜炉村孝义文化赋能乡村治理的内在逻辑。铜炉村立足于熟人社会场域之上形成了文化场域，并强化了乡村文化资本在场域内的价值与作用，通过文化场域和文化资本重塑主体惯习，即铜炉村基于社会维度与文化维度，构建了文化场域；利用经济资本、社会资本与象征资本，强化了文化资本；文化资本对个体、集体的意识与行动产生影响，重塑了主体的惯习，提升了村民对村庄的认同感与归属感，重塑了乡村的主体性和公共性，进而实现孝义文化赋能乡村治理。
论马克思唯物史观中生产逻辑的首要性
刘爱军;马克思唯物史观中既有以普遍性的社会物质生产为前提的生产逻辑向度，也具有以资本来支配社会生产关系和以利润最大化为目的的资本逻辑向度。生产逻辑在马克思唯物史观中具有首要地位，资本逻辑则只是资本主义社会的特殊性表征。马克思唯物史观中确实存在一个关于生产的一般性理解，生产逻辑成为这一历史哲学思想的逻辑起点并贯穿于这一思想后来发展的全过程。资本主义社会中由资本逻辑所左右的资本主导地位，必然要通过生产逻辑背后的生产来实现，而资本只不过是这种整体性生产逻辑中的一个环节而已。一些西方理论家在以资本逻辑来分析现代资本主义社会的时候，往往忽视了作为一般性意义而存在的生产逻辑向度，往往将生产逻辑阐发混同于资产阶级的政治经济学，同时他们也往往忽视了马克思现代性思想背后所存在的后现代主义思想真蕴。
共产主义：理念、信仰与现实运动
张岩磊;赵越;马克思的共产主义思想引发了诸多讨论并造成了一定的理解困难，原因在于其作为理念的多维性与思想结构的复杂性。在哲学史上，超感性世界经历了从“世外天国”陨落到“尘世凡间”并终告枯萎的命运，而理念的形态也随之演变。在德国古典哲学中，理念是意识机能或精神的形式，是概念之间的映射关系。尼采“上帝死了”的命题宣告了超感性世界的崩塌，但是康德和黑格尔式理念的结构在马克思那里得到了继承。不同的是，共产主义理念摄取了现实要素，它既具有超越性维度，表达了人的应然的生活状态，又具有经验性维度，即超越性维度的“经验存在的诞生活动”，亦即界定当下、投射将来并把这个将来实现在经验世界的运动。对应于这两个维度，共产主义理念具有信仰和现实运动两副面相。对于共产主义理念两个维度的理解，有助于坚定共产主义理想信念，更为将信仰转化为现实实践提供理论支撑。